骂，最应该是一种不文明行为。但，骂话可以追源溯本，体现一种纯真。
本作品，以揭示人类在长期生活实践中，不断总结提升、发展进步，并逐步向文明跃进过程中，语言文化渐渐净化地过程，重在以中国特殊历史后期，到改革开放前期之间，关中农村生活为背景，把关中道上当时人们思想变化，社会所呈现出的一种乱相，以及内心呈现出慌恐，行为易于躁动的事实为衬托，特别把语言上的那种随意，骂话上的铺张，尽情地用语言文字表述出来，让读者尽情地对关中文化的博大精深，有更深入地了解。
特别在关中农村里，有些骂话尤以为趣，可以堪比文化之文化。在这一时期里，无论大人小孩，男人女人，他们对知识的需求有一定的限度。除了一些少得可怜的文化元素外，相信大部分人对《四书五经》没有多大概念，把说闲话、挑是非，当成了生活的主题，内心似乎逐渐减少了一种外在压力，引发了一种自我与自私不段膨胀肿大的现象。
于是，传统性的、优秀类的一些东西，却在这种环境里，不断加以流失与丢弃，让人实在感到可惜。
人与人见面，以骂为前提，是体现要好也罢，还是以解恨发泄也罢，更多的都是为了充分展示自己。总之，以骂为开始，用骂来结束。没有了骂，便觉得生活里缺少了什么东西一样，内心里总是干干巴巴地。男人骂，女人也骂，孩子们骂，老人们也骂。这也骂，那也骂，生活中到处充满了骂。骂生活，便形成了生活骂。一些骂是必须的，一些骂肯定是多余的，大部分的骂可以让人理解，少部分的骂却容易让对方生气闹仗。
正是关中道上的人们喜欢骂，其实也骂出了一些成果。诚如那秦腔，也叫梆子腔一样（常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。因以梆击节时，发出“恍恍”声，很多人也俗称其“桄桄子”），起于西周，源于西府(核心地区是SX省宝鸡地区的西岐与雍城，即现今的岐山与凤翔两地)，成熟于秦，成为中国最古老的戏曲之一。表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。
正是由于人们劳作辛苦，产生了骂生活，在不断骂中逐步奠定了生活骂的基础。最后，在骂来骂去中，形成了一种有文化的劳动号子。进一步在不断完善劳动号子的过程中，又形成了不同地区的文化符号。后来，秦腔在SX省内又发展成东、西、中、南四路。东路即同州梆子，西路即西府秦腔，南路演变为汉调桄桄，中路为西安乱弹，还有老腔、眉户、婉婉腔等，即今通常所称的秦腔，从而不断使秦腔艺术发展得源远流长。
去粗取精，去伪存真。关中道的骂，要辩证地看待与分析。特别是那段特殊时期里，人们的骂，并不是一种封建而复古的东西大量涌现，而是一种披着封建复古外衣下的恶习逐步抬头，严重制约和影响了社会的健康发展。
作品真心祈望亲爱的读者们，通过本文一些细节性的描述，尽情了解关中风情文化的同时，谨能牢记一段特定时期的历史，汲取一些教训，不可因不平衡的生活现状，便产生了种种没有理由的愤懑和不平。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
心平则和，理解万岁，有丑陋方能彰显文明，文明来自于丑陋地不断总结与提升，却涵盖不了丑陋的一些本质，在追求文明理想的新生活中，以祈读者求包容以求新生活。
陕西是中华民族古代文化发祥地之一。相传汉字为“文字初补祖”生五帝时代的仓颉造，其为陕西宝鸡人氏。汉字中，关乎方言文字，尤以关中方言文字居多，许多汉字已不为今人所熟知。
但关中话是中国汉语言的“源头”和“宝库”，只要关中道上能讲出的诸多方言，文字尽可在字词典中体现出来。关中方言分以XA市为主的东府话，以BJ市为主的西府话，其方言区乃炎帝故地，母系为炎帝属的周族语言即炎帝语言，炎帝语言与炎黄融合的夏语近似，又由于地理相近，沟通频繁，所以关中方言得天独厚，博大精深。
由于陕西地理特点东西狭、南北长，各地方言土语大不相同。甚至，同一句话，因咬音轻重、语速缓急不同，而内容涵义不同。从这些方言中，我们既可以窥视到古老华夏文化的发展轨迹，又可领略到今天溢于言表的真情实感。
国家语言文字委员会，为了抢救方言，曾在苏州启动了“中国语言资源数据库”建设。这一做法，似乎给人注入了一剂兴奋剂，立时亢奋起来。
作为关中道上土生土长的我，对于逐渐流失的语言文化，深切地感到惋惜。于是，又有些急切，努力挽救，以尽己一擘之力。苦苦思索中，终于找寻到了一种粗笨方法，以故事的形式加以记录，惟情惟景，也只能这样。
毫不谦虚地说，只要掌握了解关中方言，很多汉字的解释会更能清晰易懂。《颜氏家训》中说：“北方山川深厚，其音沉浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。”因此，收集和保护原汁原味的关中话，便成了自己的当务之急。
关中话的丰满和深奥，值得大家尊重。尊重关中文化，就是尊重中华民族的文化。关中有丰厚的文化底蕴，如是方敢大胆，直言尊重。
在追求文化自信的今天，笔者希望我们每一个人，首先做到的是文化自觉。要清醒地认识到，文化与文明意义上的关联之处，文化只有自觉还远远不够。同时，要做到文化的先觉，这才是主要的。
要做到文化上的先觉，就得站在时代的前沿，关切整个文化的现状、问题与走向，敏锐地觉察社会进程中，崭露出来的富于积极进步意义的文化潮头，或是负面的倾向。发现它、提出它、判断它，还要推动它或纠正它。重要的，在于要承担它，主动积极地引领文化的走向。
一个时代，如果没有瞠目明察、苦苦思辨，与敢于作为的先觉精神，这个时代的文化就会陷入混沌与迷茫。任何有价值的思想，都是大地里开出的花。而真正美丽的花，除去美丽，还要结成种子，回落到大地里，开放出更加绚烂的花来。
于是，这种文化先觉，不一定都是在国家民族文化层面上，也有生活、城市、习俗，乃至审美等不同的文化层面与方面。关键，只要对它保持契而不舍地守望与关切，先觉又是一种境界、一种状态，要来自广阔的文化视野。处于转型期的当代中国，文化上充满内在的冲突与活力，问题与希望，文化现象无比纷繁，有待我们去思辨与认知。
作品以申村白、黑、黄三大姓氏家族中，两个不同年龄段的人，对爱情生活追求为线索，以三大姓氏家族之间斗争为主题，以年龄可大可小的牛眼观察社会、对待生活的态度为主线，以扁拉头、黑熊、跛子、齐民、天狼等各类不同性质的人物为索引，把当时一些社会关系与人文展示给读者，敬请大家喜欢。
2016年12月12日一稿